はじめて長崎に行った。面白かったし、結構衝撃を受けた。むかし、豪族の長崎氏が治めていたんですね。そして、長崎の軍艦島は、当時の最新技術が集結していたことを知った。
戦国時代、キリシタン大名の大村純忠の時代
戦国時代、貿易利益のためにキリシタン大名になるものがいた。それはわかる。だけど、長崎の大村純忠はガチでカトリックになって、領地の長崎をイエズス会に寄進した。さらに、神社仏閣を破壊して、仏教徒や神道を信じる人々を迫害した。キリシタン大名の中には、キリシタンにならない人々を海外に奴隷として売るものもいた。一神教って怖い。
これを知った豊臣秀吉は、1587年に伴天連追放令を出して、カトリックの宣教師を追放し、キリスト教の布教を禁止した。ただし、ポルトガルとの貿易は続けるという、宗教と貿易を切り分けた方針だったので、カトリックは残った。
織田信長も豊臣秀吉も強かった。貿易で武器は手にいれるが、キリスト教は認めない。だから、信長が殺されたときは、イエズス会はものすごく喜んだという考えもあるそうです。そんなわけで、本能寺の変の黒幕はイエズス会ではないか、みたいな意見もあるそうです。
江戸時代、徳川家康がカトリックを追い出す
江戸時代になっても日本はしっかりしていた。徳川家康は三浦按針と出会い、スペインやポルトガルなどのカトリック勢力と、オランダやイギリスなどのプロテスタント勢力が対立していることを知った。そして、カトリック勢力を警戒し、キリスト教の取り締まりを強化していった。真田広之の将軍でも描かれてましたね。
徳川家康は海外との交流を厳しく制限するようになって、1612年に禁教令を出す。その後、島原・天草一揆などを経て、寺請制度や檀家制度を整備、この時に、寺が人々の宗旨を証明・管理する仕組みができていった。
この江戸時代に、神社仏閣が再建される。長崎での2日間、神社や寺を訪問したけど、見事に江戸時代に作られたものばかり。
長崎で再建された神社仏閣
- 1604年 正覚寺（浄土宗）
- 1608年 晧台寺（曹洞宗）
- 1612年 キリスト教禁止令（禁教令）
- 1614年 宣教師国外追放
- 1614年 大光寺（浄土宗）
- 1614年 大音寺（浄土宗）
- 1615年 深崇寺（浄土宗）
- 1616年 延命寺（真言宗）
- 1620年 興福寺（黄檗宗）
- 1623年 三宝寺（浄土宗）
- 1624年 浄安寺（浄土宗）
- 1625年 諏訪神社（神道）
- 1625年 松森天満宮（神道）
- 1628年 福済寺（黄檗宗）
- 1629年 崇福寺（黄檗宗）
- 1691年 土神堂（唐人屋敷）
- 1737年 観音堂（唐人屋敷）
- 1736年 天后堂（唐人屋敷）
「長崎くんち」という大きなお祭りが行われる諏訪神社も1625年です。戦国時代、キリスト教が広まった時期に破壊された諏訪・森崎・住吉の三社を再興し、長崎の産土神（うぶすながみ）として祀ったのが始まり。ちなみに、この祭り、かなり異文化共生な祭り。
江戸時代は鎖国していた。だけど、完全に外国との交流を断ったわけじゃない。長崎の出島にはプロテスタントのオランダ人が住み、貿易を続けていた。中国人とも貿易を続けていた。長崎には中国人やオランダ人が住んでいた。いまでも長崎を歩くと、中国人エリアと西洋人エリアがはっきりわかれている。
日本は「鎖国」していても、世界から完全に孤立していたわけじゃない。出島で、オランダと中国と貿易してので、長崎には、海外の情報が集まっていた。
家康はプロテスタントと貿易することを選び、カトリックを厳しく取り締まった。だけど、地方の九州にはキリシタンが多く残っていた。禁教後も、カトリックの信仰を捨てずに活動する人々がいた。
島原・天草一揆
そして徳川家光の時代、1637年に起きたのが島原・天草一揆。
キリスト教の弾圧が原因と言われているけど、実際は島原藩の藩主がヤバかったみたい。初代藩主の松倉重政と、2代藩主の松倉勝家が過酷な年貢の取り立てをして、そこに飢饉が重なり、農民とキリシタンが一斉に蜂起。天草四郎を指導者として、原城に約3万7千人が立てこもった。それを幕府は本気で制圧。最初の総攻撃では幕府側の板倉重昌が戦死。その後、松平信綱が指揮をとり、兵糧攻めを行った。
さらに幕府は、プロテスタントのオランダ船に原城への砲撃を命じた。最終的に一揆勢は敗れ、幕府はカトリックの取り締まりをさらに強化する。そして1639年、ポルトガル船の来航を禁止した。
それでもカトリックの信仰は完全には消えなかった。弾圧を逃れた信者たちは「潜伏キリシタン」として信仰を守り、200年以上にわたってコミュニティを維持した。カトリック教の忠誠心はすごい。長崎には教会は、隠れキリシタンの資料が多い。彼らは迫害されたものとして描かれているが、なぜ幕府がキリスト教を危険視したのかはほとんど触れられていない。
そして約200年後、ペリーが来航し、日本は開国へ向かう。
江戸時代幕末、坂本龍馬が長崎を拠点にした
幕末になると、長崎は再び海外への窓口として重要になる。1859年に開港すると、外国人がやってきて、外国人居留地ができ、グラバーなどの外国商人が活動した。幕府は長崎海軍伝習所をつくり、オランダから航海術や海軍技術を学んだ。坂本龍馬も長崎に入り、亀山社中をつくって、船を使った貿易や武器の調達に関わった。薩摩や長州などの藩も長崎を通じて海外とつながっていった。
長崎は、幕末に「尊王攘夷の志士が戦った場所」ではないけど、海外の技術・武器・情報・人が集まり、日本の近代化を支えた場所だった。だけど、明治政府の中心になったのは、薩摩・長州・土佐・肥前（佐賀）などの人物で、長崎はその中心ではなかった。
明治から昭和にかけて、エネルギーが石炭だった時代
明治時代になって1873年にキリシタン禁制が解かれると、長崎では再びカトリックの教会が建てられ、大浦天主堂などにつながっていく。
だから、神社仏閣は江戸時代に再建されて、教会は明治時代に再建されているものが多い。
1890年に、三菱が軍艦島を買収し、本格的な海底炭鉱として開発した。軍艦島に行ったけどすごかった。
もともとは小さな岩礁だった島を埋め立てて拡張し、鉄筋コンクリートの高層アパートを建て、学校、病院、映画館などまである「海上都市」をつくった。
1916年には、日本初の鉄筋コンクリート造の高層集合住宅が建設された。
最盛期には約5300人が暮らしていた。テレビの普及率が全国ではまだ低かった時代に、軍艦島ではテレビがほぼ100％普及していた。
軍艦島には、石炭というエネルギーだけでなく、人、技術、お金、そして当時の最新の生活が集まっていた。
「昔の炭坑」というイメージで行ったら、むしろ日本の最先端都市だったことに驚いた。炭坑節の盆踊りが日本中に流行したのも、石炭が日本の産業や人々の生活を支えていた時代だったことを考えると、時代背景が見えてくる。
長崎には原爆が投下
1945年、長崎には原爆が投下された。これは、長崎に三菱重工業の造船所などの軍需産業が集まり、軍事都市として重要だったことが背景にある。
1960年代、日本のエネルギー政策が石炭から石油へと大きく転換する。石炭産業は衰退し、石炭を採り尽くした軍艦島も1974年1月15日に閉山。わずか3カ月後には無人島になった。
長崎にいたのは2日間だけだったけど、街を歩いていると、カトリックとプロテスタント、貿易、鎖国、石炭、造船、原爆と、日本が海外とつながった歴史と、日本の近代化の歴史が、全部この街に詰まっているように感じた。
多様性文化のパイオニア。最前線だった時期もある。だけど、変化できず衰退していったのかもしれない。長崎だけではなく、九州全体が昔に比べて影響力を失っているのは残念です。
